《难以理解的事》-作者：巴刻

景山小爷320

正文 第四课 门徒
    （经文：路加福音十四章二十六至三十五节）
    在新约圣经很多次信徒被称为「门徒」──门徒就是一个认识基督、并跟随服从他的人。就广义来说，当然，每一个基督徒都是门徒，但仍有可能你虽然已是基督徒，已得救了，且罪己得赦免，但却没有踏上门徒的路径──因为要成为门徒意味着要成为一个有纪律的基督徒。做门徒是要一项付出昂贵代价的事业。有见于此，我们在开始的时候，便要问自己一个问题，而这个问题在很久以前当彼得远离主耶稣的时候，曾有人这样问他：「你不也是这人的门徒吗？」（约十八17）。
    「这人」是指主耶稣；而那提出上述这问题的人，是一个在大祭司院子看门的年轻使女。这是一个尖锐、富有挑战性、令人不安及决定性的个人问题。你面对这问题作出如何的回应呢？如果我们考虑了耶稣所规定的某些清晰明确的条件，或许我们便能更容易作一明确的「是」或「否」的答案。假若我们能符合这些条件，我们便能按真正的意义，正确地称自己是他的门徒。另一方面，如果我们不能符合他的条件，就实践及实验性的意义来说，我们便不是他的门徒。那么，什么才是做门徒的条件呢？什么才是主耶稣的真正门徒的标记呢？
    （1）做门徒的首要条件是嫌恶
    这听起来好像不可思议，但路加福音十四章二十六节却保证我们这却是千真万确的。这就是主所规定做门徒的首要条件，请留意这节经文的强而有力的语气：「人……若不爱我胜过爱（「爱我胜过爱」原文作「恨」）……就不能……」然而，我们的主当然教导我们要爱人，而不能憎恨任何人！如果我是基督的门徒，我必须憎恨我的父母、丈夫、妻子、儿女或其他我所亲爱的人吗？这究竟是什么意思呢？这意味着：主耶稣必须居首要位置。如果我们要在我的亲人及他们的需要，与基督及他的要求──这两者之间作一选择，那么他必须是我首要的选择。我们必须选择他，若有需要（在对比之下），「憎恨」其他的人！假若要作出选择，要么是基督，要么是父母或儿女，基督必须成为我的首选。请参阅及对照马太福音十章三十七至三十八节。基督是否在你的生命中、你的心中、你的家庭中，以及在你的事业中，真正居于首位呢？
    （2）做门徒的第二条件是背负十字架
    请看路加福音十四章二十七节。请再留意这些词语所带有强调的语气──「人……若不……就不能……」凡不「背着自己十字架」的，就不能作主耶稣基督的真正门徒。这并非指我们每天所承受的一切试炼──这里的意思并非如此。背负十架跟随耶稣，即是为着他的缘故，自愿分担他的苦难和死亡。如果我们是他的门徒，我们必须愿意与他一同承受这些事情──犹如他一般，被人憎恨、逼迫、误解；背负十字架意味着由于出乎爱他的心，我们便甘心乐意地接受这一切。我们怎能符合他的测试？你有否公开地为基督站稳你的立场？其他的人知道你是基督徒吗？
    （3）做门徒的第三条件是舍弃一切
    路加福音十四章三十三节说：「你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能……」要做他的门徒，我是否必须舍弃我一切所有的？是的！这意味着我必须放弃一切我声称是我所拥有的。这意味着我「不插手」于我的生命、我的家庭、我所亲爱的人、我的钱财、我拥有的财产──我认为是「属于我」的一切──而我现在不再声称是属于我自己的。那就是做真正门徒的意义，当我们来到这能实现个人抱负的地步、即宣告放弃自己的权利的时候，我们便会发现有多大的区别，因为如果主拿去我们所亲爱的人、或我们的财产，我们便要瞬即认识到，他只是出乎他的智慧和爱，因而拿去那些原本属于他自己的东西！你能否符合这标准呢？你是否一直记得马太福音二十章十五节所蕴含的珍贵真理呢？
    （4）做门徒的第四条件是继续坚持
    有关乎此的圣经经文是约翰福音八章三十一节。请再留意这如斯清晰的信息──「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」「常常遵守」意味着在基督里安静休息，长成基督的身量，以及按照他的道及他的旨意，塑造我们的生命。这意味着让他的道成为我们生命的最高权威，每天在生活上遵循神的道顺服他。当你怀疑自己是否行走在正路上的时候，你可应用这个十分管用的测试，问一下自己：「这会有助于我常常遵守他的道吗？这会有助于我更能表现我做门徒的真实性及诚心诚意吗？」你如何符合这标准呢？你有否念他的话语，反覆默想，把它当作食物来喂养自己的灵命，以及快步追随他的脚纵来顺服他呢？──请参阅诗篇一百一十九篇九十七节及一百零三篇。
    （5）做门徒的第五条件（或标记）是爱
    约翰福音十三章三十五节告诉我们有关这一点。爱是做门徒的标记，这是世人所认识的。请留意这节经文说：「你们若有彼此相爱的心……」──而不是说「你若假装你有爱心，或对此作出高谈阔论，或在那里歌颂而己」！正如这些经文所显示的，要做一个真正的基督徒、一个主耶稣基督的真正门徒，真是困难重重，但若能做一个全心全意完全属于主、坚定决志委身于他的门徒，那又是何等美妙的事！
                           
正文 第五课 宝石
    （经文：玛拉基书三章七至十八节）
    在启示录二十一章十九至二十二节，主告诉我们，那天城点缀着各种闪闪发光的宝石；而在玛拉基书三章十七节（英文钦定本），主论及他的子民，称他们为他的宝石。你是否主的宝石之一？字典对宝石的定义是「一块珍贵的石头、或任何有价值非凡的东西或人」。这就带出我们的第一点：-
    （1）主有一群他称之为他的宝石的子民，因为他们对他来说是非常宝贵的。
    玛拉基书三章十七节（新国际版本）把「宝石」翻译成「珍藏」；所以，主有一群子民，对于他来说，犹如珍藏一般。谁是这些价值非凡的人呢？每一个基督徒、即每一个重生得救的人，都是他看为宝贵的人，因此主使我们成为他的宝石，并且他告诉我们，我们对他来说是非常珍贵的，这是何等奇异的恩典！我们为什么那么珍贵呢？
    正如宝石一般，我们是神所创造的。没有人可制造一颗宝石出来；没有一个化学家能制造一颗钻石、蓝宝石或红宝石出来。这些东西都是我们的造物主的惊异杰作──基督徒也是一样──神由始至终的创造（林后五17）。当然，世上也有仿制品的宝石，不是名副其实的真品，而世上也有所谓挂名的基督徒：他们并不是真正的基督徒。
    正如宝石一般，我们是稀罕珍贵的族类。为什么宝石那么稀罕的呢？假设你能在你的花园里掘出钻石，那就会变得不珍贵了。我们应记得：爱主而热心跟随他脚纵的人，较为寥寥可数。请留意耶稣在马太福音七章十三至十四节中所说的话语，并与路加福音十二章三十二节作一对照。当玛拉基讲预言的时候，那些作为神的宝石的，只是剩馀的少数而已。大部分的人只不过是平凡的石头。你是否那些「馀民」的一份子？
    正如宝石一般，我们是完美的──并不是我门本身是完美的，而是因为神以他的救恩为我们的冠冕（诗一四九4）。他把他自己神圣的生命放在我们的心里，因此我们便充满着天上的荣美。
    正如宝石一般，我们都有各自的特质，形形色色，不一而足──在大小、形状、颜色及质地各方面。基督徒也是如此！有些基督徒有如钻石，有些如蓝宝石，有些如绿宝石，还有的如珍珠一般。我们不都是一模一样的。我们都是在同一个实验室内形成的（弗二10），但我们都以不同的形式把神的生命彰显出来。
    正如宝石一般，我们的价值尤为珍贵。有些宝石价值连城──但请思考一下救赎的代价（彼前一18-19）！金钱并不能救赎我们，惟有「耶稣的宝血」才能救赎我们。
    （2）主的宝石有什么特征？
    第十六节把那答案给予我们：「那时……」什么时候？当那些与神立约的大部分子民犯罪离弃他的时候，有一部分的人做了三件事，而这三件事告诉我们有关那些是主的宝石之标记或特征：
    他们敬畏主。这不是奴隶对其主人的恐惧，而是子女对其父母那种敬畏。这就是圣洁的敬拜者所有的敬畏。那些被称为主的宝石的，就是那些敬畏神的人，绝不是玛拉基书三章十三至十五节所提及的那些人。你是否敬畏他？请参阅诗篇三十四篇九至十一节。
    他们彼此谈论（十六节）。他们的嘴唇充满着对神的赞美，以及对别人的见证（诗六十六16）。那是否你由心灵所发出的见证？如果你是他的宝石，那就该如此了。
    他们尊敬他的名字（十六节）。他们的默想聚焦于主自己──他的名字、即他的位格及工作。他的名字是什么？在这预言中，有二十四次他被称为「万军之耶和华」，表明他的大能大力。现今我们思想的时候，都是涉及认罪悔改、信心和爱心，而在默想的时候，便涉及他的权能、他的恩典和他的荣耀。
    你是否也拥有这些神的宝石之标记和特征呢？
    （3）主对他的宝石有什么态度？
    请留意第十六至十七节告诉我们三件事有关主对他的宝石之爱的关怀：-
    他聆听他们的说话。「……耶和华侧耳而听……」──即是说，他从天上垂听他所珍贵的儿女之间的圣洁谈话。请把耶利米书八章六节与路加福音二十四章十五节作一对照。当主亲近我们的时候，他从我们的嘴唇听到些什么？
    他把他的宝石之历史记录下来。第十六节告诉我们，耶和华有一卷「纪念册」！在这书卷里，一切的细节都是正确无误。这是否那羔羊的书卷？不是。这书卷是主记载着有关他的子民所献上的忠心事奉。在那日子，当我们看到这书卷的内容时，必定惊讶不已！我们将会看到，神的确聆听我们的祈祷，他的确祝福我们忠心的事奉，即使是奉他的名字所做的微不足道的事情，都得到了他的祝福，并且一一记载了下来──请参阅马太福音二十五章三十五至四十五节。
    他保证他们永远得救。第十七节告诉我们：「万军之耶和华说：『在我所定的日子，他们必属我，特特归我。』」什么日子？──就是主耶稣再来的日子（帖前四16-17）。那些属于他的珍藏，神绝不会使他们蒙受任何的损失或遗失。凡蒙他拣选的，神都会平安无事地召聚回来（请把诗篇八十七篇六节与约翰福音六章三十七节、约翰福音十章二十八至二十九节、提摩太后书一章十二节及提摩太后书二章十九节作一对照）。他把他们当作自己的「儿子」迎接他们。第十七节告诉我们，主把儿子的特权给予了他的宝石。神的恩典何等奇妙！请参阅并对照罗马书八章十六至十七节及希伯来书一章二节。
                           

景山小爷320

正文 第六课 仆人
    （经文：使徒行传二十章十七至三十八节）
    在这段记载着保罗对以弗所长老的告诫之经文里，我们看到了一幅对主的真正仆人之写照。神不但使我们成为他家庭的一分子，呼召他的儿女（罗八16），更且呼召我们来事奉他，乐于称呼我们为他的仆人（腓一1）。在使徒行传二十章十九节，保罗说：「（我）服侍主」，这便成为我们这一课文研讨的关键所在。一个真正的仆人有什么特征呢？
    （1）第一个标记就是一个降服于神的意志
    第十九节中的「服侍」这语词包含着做奴隶的整个涵义，或正如保罗在以弗所书三章一节中所说的：「作了基督耶稣被囚的」。如果一个人是基督的囚犯，那就意味着他已放下了自己的意志，从今以后他生命中最重要的事情就是遵行主耶稣的旨意，以及讨他的喜悦。我们是否真的如此？我们曾否一度把自己的意志降服于主？请参阅诗篇四十篇七至八节，并把使徒行传九章六节与罗马书十二章一至二节作一对照。
    （2）第二个标记就是一个谦卑的心
    在第十九节，保罗告诉我们，他服侍主，「凡事谦卑」。请与马太福音十一章二十八节作一比较。如果世界上有一群人完全没有骄傲的心，那就是那些主耶稣的仆人。作为主的真正仆人，他必定不会去追逐私利。请留意保罗说他以谦卑的心态服侍主──请与马太福音二十章二十六至二十七节；约翰福音十三章一至十五节；腓立比书二章三至八节作一对照。作为一个基督徒的工人，谦卑是最大的美德。温顺并不是软弱，而是基督的样式；哪里有一个谦卑的心，哪里魔鬼便束手无策，无法得逞；但若没有了这谦卑的恩赐和恩典，牠很快便会占领了我们的心灵和我们的生命。
    （3）第三个标记就是一颗同情的心
    在第十九节，保罗也告诉我们，他服侍主「眼中流泪」。请把第三十一节与罗马书九章二至三节作一对照。这位带着眼泪事奉主的人，足以使我们羞愧不已！多少时候，我们是何等的冷酷无情！为别人的罪，为别人的灵魂痛哭流泪的，实在寥寥无几！──然而，保罗知道为忏悔、为爱、为罪人及为圣徒在主的契合中与他同受苦难而流泪，究竟是什么一回事。一位救世军（SalvationArmy）的军官写信给卜威廉将军（GeneralWilliamBooth），为着其事奉範畴中的艰巨任务而向他诉苦，觉得自己的努力好像都是徒劳无功。卜将军回信给他，书函中只有五个字──「试一下流泪！」请参阅诗篇一百二十六篇六节，并与以弗所书四章三十二节作一比较。
    （4）第四个标记就是一个坚定不移的气魄
    在第十九节，保罗告诉我们，他「因犹太人的谋害，经历试炼」。你可知道哪有主的仆人不曾受到试炼，而在你念新约圣经的时候，又深深体会到保罗所经受的莫大试炼呢？我们正面对着一个强劲的敌人撒但魔鬼，牠的最终目的就是想要把我们打得落花流水，溃不成军，如果我们真诚坦率的话，我们就得承认，我们主要的拦阻之一就是我们自己；因此，作为主的仆人，我们需要胆量和恩典！请看箴言二十四章十节所说的，并与哥林多前书十五章五十八节作一对照。请留意在圣经里有多少次主说：「不要惧怕！」及「要刚强壮胆！」他为什么常常如此说呢？因为我们时常惧怕，而在惧怕中，就会变得软弱无力。
    （5）第五个标记就是一个清洁的良心
    在第二十节，保罗告诉我们：「凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。」能够说这样话的，实属伟大，但我们每一个服事主的人，都应这样说话；请把使徒行传二十三章一节与使徒行传二十四章十六节作一对照。保罗并不是一个完全的人；他犯下很多的错误，时常在某些方面做错事，但却没有一个人可正确地指摘控告他。他可坦然地面对那些长老说：「我已尽力而为」，而他们也不能证明或说些什么──请看第十八节。保罗有一个清洁的良心！
    保罗在传福音方面有一个清洁的良心，即是说，他对失丧的灵魂已尽了他的责任。请看第二十节（下半部）及第二十一和二十六节。他作出何等奇异的声称！请参阅以西结书三十三章六节，并与彼得前书三章十五至十六节作一比较。我们对失丧的灵魂是否有这样的一颗清洁的良心呢？
    保罗在教义方面有一个清洁的良心，即是说，他忠心耿耿地宣讲了真理。请看第二十及二十七节的上半部。他并没有保留任何「对人有帮助」的事，反而宣告了「神完整的旨意」。请参阅及思考哥林多后书四章二节的有关陈述。
    保罗在经济方面有一个清洁的良心，即是说，他做神的工作，并非为了私人的利益（三十三至三十四节）。毋庸置疑的是，在以弗所有很多有钱的人，但他宁愿自食其力，以做帐棚维生，也不愿受到人们的批评，说他为个人的利益而从事于神的工作，以致神的名受到羞辱。请看希伯来书十三章十八节。
    保罗在实践方面有一个清洁的良心，即是说，按照他所知道的，他在以弗所信徒面前以身作则，活出了他的信仰，按照他的教导来生活。请看第三十五节：我们的行为是否符合我们的教义和信念？我们的信仰有否在行为上表现出来？请参阅哥林多后书一章十二节。
    保罗在灵性方面有一个清洁的良心，即是说，他与圣灵有一个正当的个人关系。第二十二节可翻译为：「现在我在圣灵的催逼之下往耶路撒冷去」。请与罗马书九章一节作一比较。我们的生命是否完全听任圣灵的指挥？我们是否被圣灵充满，为他所支配？我们的生命是否由圣灵引导
                           
正文 第七课 管家
    （经文：彼得前书四章一至十一节）
    神不单称呼我们为他的仆人，他也称呼我们为他的管家，可见仆人与管家之间有一个差别。仆人就是一个服侍的人（罗一9）或是一个工人（太九37）。管家也是一个仆人，但在「管家」这词汇中，蕴含着责任感的意思。神已把某些事情委托了我们，而我们的责任就是尽忠职守，正当地加以善用。以利以谢是亚伯拉罕财产的管家（创十五2）；亚伯拉罕已把自己的家庭事务交托给以利以谢，而以利以谢便要对他的主人亚伯拉罕负责。请也与创世记四十三章十九节作一比较。请也参阅路加福音十九章十二至十三节。这十个仆人是管家，他们的职务是管理和分配他们主人的财产，并且运用他们所分配到的钱去「做生意」。这便提出了一个问题：什么才是神所委托给我们的，以至于我们要对神负责，去善作管理运用呢？
    我们的全部生命。神给予我们的是何等奇异的礼物！请思考一下我们的身体各部分的功能：可用作思想的头脑、可表达爱的心，以及可作出选择的意志！我们有否认识到作为管家的责任，如何善用我们的生命及身体？
    我们的影响力。神已将这种影响力赐予我们，至于我们加以运用这种影响力，神会要我们负起责任。请看罗马书十四章七节。我们的生活方式、我们的言语行动，以及我们对不同处境所作出的反应，都可影响他人。我们是否认识到，在我们的日常生活中，都是主的管家？
    我们的钱财。当然，我们绝不可说「我们的」这句话，因为我们一切所有的，都是属于神的──我们只不过是管家而已。你有否银行储蓄并将之作出投资？你只是做这些事的管家。你拥有产业吗？你有房子和汽车吗？你有自己的生意或事业吗？你只是一个管家，因为你在为他处理这些事务。
    我们的子女。那些为人父母的，子女便是神所托付的礼物。我们有否认识到在家庭中所应有的管家之责任吗？
    我们的时间。请思想一下我们有多少时间！我们如何运用我们的时间呢？我们有否按永恒的观点与角度使用时间，或者我们正在浪费时间呢？以弗所书五章十六节中的「爱惜光阴」可直译为「争取机会」！
    特别天资及恩赐。神已将这些恩赐予我们，这是他对我们的信赖。或许这是说话能力或音乐的恩赐；或许我们的家可作为招待神的仆人之用。你认识到我们是这些神所委托给我们的恩赐之管家吗？
    神恩典的福音。请参阅哥林多前书四章一节，并与帖撒罗尼迦前书二章四节作一比较。这些经文意味着我们有责任把这福音活出来，将之宣扬出去，并将之传达到地极。
    请留意下列有关管家之经文：-
    每个基督徒都是管家。请参阅这些经文并将之互相对照──路加福音十九章十三节；哥林多前书十二章七节及十一节；以弗所书四章七节；彼得前书四章十节。如果我们是基督徒，我们便是管家，必须向神负责。
    我们可成为好的管家或坏的管家。请留意彼得前书四章十节：「……作神百般恩赐的好管家」。世上有两种基督徒──属灵的及世俗的（林前三章一至四节）；两种仆人──忠心的及不忠心的（路十六10）──；两种圣徒──尊贵的器皿及卑贱的器皿（提后二20-21）；以及两种管家──好的及坏的！你是属于哪一种？
    我们行使管家职事之期间是要等到主再来。请参阅路加福音十九章十三节：「……直等我回来……」，并与彼得前书四章七节及十节作一比较：「万物的结局近了……」，因此要忠心地作神百般恩赐的好管家。请看约翰福音九章四节及哥林多前书七章二十九节。
    我们必须按照基督的再来及基督的审判行使我们管家的职事。请把路加福音十九章十五节与罗马书十四章十二节及哥林多前书三章九至十五节作一比较。每一个基督徒必须按照他或她是一个好的管家或一个坏的管家而得到奖赏或受到刑罚。如果我们按照这事实生活，我们的事奉便会变得何等的不同！如果我们记得，我们要向神报告我们在世事奉的方式，我们岂不是要更热心积极地事奉主吗？──而且在宣教的工作上岂不是要有更不同的见地吗？
    管家工作的特征是忠心。这可在哥林多前书四章二节中看到这一点──请对照马太福音二十五章二十一节。神的奖赏必会按照我们的忠心而定，而不是按照我们的成功。我们须问自己一个问题，就是神在那一日会问我们的：「你有否对我忠心地履行你的职责？」
    管家生命及品质的特别标记就是无可指责。请研讨提多书一章七至九节。神并不期待我们，也不会使我们在今世成为完全或没有瑕疵，但他要我们无可指责。无可指责与没有瑕疵之间真有天渊之别。感谢神，靠着神的恩典，我们的生活可成为无可指责，也本应如此生活！
    我们现今在管家的职事上有忠心，使我们在永世里有资格承担更大的事奉职责。请参阅路加福音十九章十六至十七节。当他再来的时候，「我们就要和主永远同在」（帖前四17），我们的事奉必不会截然终止，反而只不过是开始而已。我们今世的事奉，为我们在永世里的事奉作出了准备（启二十二3）。愿神使我们成为好的管家！

景山小爷320

正文 第八课 见证人
    （经文：使徒行传一章一至十一节）
    基督徒有一个伟大及深刻意义的名字，就是他们被称为「见证者」。这字词在圣经里出现过很多次，特别是在使徒行传。在以赛亚书四十三章十至十二节，耶和华神有两次如此提及他的子民：「你们是我的见证」，而主耶稣在升天以前也如此说──使徒行传一章八节。我们要把我们的研讨限制于这节经文，这会帮助我们理解有关见证的特权及责任，其中包括五方面的真理：-
    （1）神所拣选的人
    谁是主所拣选的见证人呢？最激发人心的是，我们留意到，他并没有拣选天使或超人，而只是拣选普通一般的男女──「你们……你们……你们」（徒一8）。在第一种情况下，他拣选了彼得、雅各和约翰，以及基层的一般男女。多少时候，我们面对哥林多前书一章二十六至二十九节所澄清的原则！神确实拣选尊贵而强有力的人成为他的见证人，但是「不多……」。大多数的人都是如你我一般的人，而这就带出一个重点，就是神冀盼每一个基督徒都成为见证人；无论什么地方──在家里，在日常工作中，在医院及工厂里，神都有他的见证人，其实也理当如此──哪里有一个基督徒，哪里便有一个见证人。他所拣选的人，就是那些借着他的恩典得蒙拯救的人。
    （2）神所采用的计划
    见证人要发挥的功能是什么？如何才是见证人呢？做见证就是根据自己的知识作出见证。他的见证不可出自自己的思考、猜测、想像或在无意中听到的东西。他的见证必须是出自第一手的证据──请参阅并对照约翰福音三章十一节，九章二十五节；使徒行传二十二章十五节。因此，神的计划就是我们爱他并且属于他的每一个人，应把我们所看见听到的，以及我们对他和他恩典的认识讲述出来。然而，请留意我们的见证必须聚焦于基督自己的位格──「你们是我的见证……」。我们要作出见证的，就是为我们的主自己的荣耀位格，而不是为某一个教派、运动、社会、制度或信条。请也留意：作见证并不仅是讲述，而主要是关乎生活的事情。当然，我们在事奉我们的救主的时候，应使用我们的嘴唇──毕竟，我们很容易便谈及其他的人和事。为什么我们不可谈及他呢？──请参阅诗篇一百０七篇二节，并与马可福音五章十九节作一对照。然而，在我们始终如一的生活上，我们要为基督作出见证──「你们是我的见证」。我们是什么，较于我们说什么更为重要，但假若我们的生命和生活为他作出见证，那么，我们所说的见证才更有效力。
    （3）神所表明的地点
    神的见证人要到什么地方去呢？我们已留意到，他要我们在各处为他作见证，但在使徒行传一章八节，有一个非常确实的地理环境表明了出来──「在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极」──请比较马太福音二十八章十九节。这意味着有些见证人必须离乡别井，去到其他的地方或国家，以至于他们得以遵循主的大使命。请留意下列各项事情：－
    按照使徒行传一章八节，作为他的见证人，我们每一个人应愿意为主到任何地方。不管我们是什么人，什么年龄，以及身处什么环境，我们都应乐意在他所选择的地方为主作见证。
    按照使徒行传一章八节，任何年龄的人应锻炼自己为主作见证。福音的需要是那么巨大，数以百万计的人从未听闻过基督。无论何处，即使在天涯海角，主都需要工人，我们若身壮力健，便应接受这挑战。
    按照使徒行传一章八节，所有为他作见证的人必须由耶路撒冷开始。那就是说，我们必须从自己的家庭开始，在我们生活和工作的地方，始终如一地为主而活。只是跨越国界、远去他乡，并不能使我们成为见证人！
    神的爱渴望全世界的人都得到拯救归信他，而他传扬福音的方法，就是差派活生生的见证人出去（罗十13-15）。
    （4）神所供应的能力
    「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。」人若没有圣灵的能力，就不能成为有效的见证人。请参阅路加福音四章十八节，并与路加福音二十四章四十九节及使徒行传二章四节作一对照。戴德生（HudsonTaylor）怎么会在中国成为一个英勇无畏的见证人呢？威廉-克理（WillamCarey）怎么会在印度这么有效地为主工作呢？究竟是什么动力支撑着葛培理（BilllyGraham）的世界性布道事工呢？彼得和保罗怎能成为如斯有生命力的见证人呢？我们如何有效地为主作见证呢？──请参阅撒迦利亚书四章六节，并与使徒行传一章八节作一比较。
    （5）神给予的期间
    我们还有多少时间在世上宣讲福音呢？──直至主耶稣再来！请把使徒行传一章八节与九至十一节作一对照。所有时代的先兆都在告诉我们，他的再来已是近在眉睫。如果你和我想要成为有效、充满生命力的见证人，我们务必立即出击；这是刻不容缓的挑战，因为时间已不多，需要紧迫，数以万计的灵魂正处在丧失状态中，主耶稣向我们每一个人的挑战，就是使徒行传一章八节。
                           
正文 第九课 朋友
    （经文：约翰福音十五章一至十五节）
    神给予我们最大的礼物之一就是友谊。有一个真正的朋友，是何等美妙的事。
    作为基督徒，我们欢欣：主耶稣基督、神的儿子、我们的救主是我们的朋友。他是我们的最好朋友（箴十八24）；他是我们的朋友，因为首先他是我们的救主。按照约翰福音十五章十四至十五节，我们是否他的朋友？无可置疑的是，他是我们的真正朋友，但我们是否他的真正朋友呢？（请看雅各书四章四节）。我们应清楚理解到，在约翰福音十五章这经文中，我们的主是针对已得救的人而说的。在旧约时代，律法说：「你要行这件事，你才能活」；但在恩典时代，主对我们说：「你活了，你才去行。」我们得救并不是靠行为，但既蒙主的拯救，他便对我们说约翰福音十五章十四节中的话语。换言之，要成为他的真正朋友，便有责任去完全顺服他。
    （1）这友谊的性质
    这友谊是绝对独特的。这并不是人与人之间的友谊，而是人与神及神与人之间的友谊，因此这种友谊，是独一无二的。
    这友谊是如何的降尊俯就！请思考一下，这位想要称呼我们为他的朋友的究竟是谁！这种友谊好比一个权重位尊的君王，来俯就一个在他国度中最卑微的平民，要求与他做朋友，但什至还要比这更为奇妙！
    这是一种个人之间的友谊。请留意第十四节中的语词：「你……我的……」这确实是最亲密的一种友谊，而尤为奇妙的是，他既是你的朋友，也是我的朋友。他同时可成为我们的朋友，这是何等独特亲切的事情。
    这友情是持久不变的。这位朋友永远与我们在一起──请把约翰福音十三章一节与希伯来书十三章五至六节作一对照。
    我们这位朋友为我们做了某些事情，足以证明他需要我们的友谊。我们在第十四节里看到这一点，当我们记得，主耶稣、罪人的朋友（太十一19）因爱我们而为我们舍弃了他自己的生命，我们无论如何也要确实地承认他是我们的朋友，更且要尽我们所能，使他也喜欢承认我们是他的朋友。
    （2）这友谊的特权
    真正的友谊有很多特权，但在第十五节含有一非常特别的特权，可总结如下：-亲密的契合。你知道，一个仆人不能得到他主人的信任；他并不能知道他个人的关注所在和他的计划；但若是朋友，那就完全不同。作为耶稣的朋友，意味着得到他的信任，因而意味着同甘共苦，参与他的试炼与喜乐。作为一个仆人，在皇宫里工作，是一份特权，但得以谒见君王，更是无上的特权。
    请留意亚伯拉罕接二接三地被称为「神的朋友」──请参阅历代志下二十章七节；以赛亚书四十一章八节；雅各书二章二十三节。为什么？这正正就是因为他分享神的秘密。他得到了神的信任。请参阅创世记十八章十七至二十二节。这是何等的特权！
    请看诗篇二十五篇十四节说些什么，并请留意这节经文如何在挪亚的生涯中阐明，神向他揭示了他的旨意，要以洪水的形式审判世人（创六12-13）；神又很多次向摩西透露了他对他的子民以色列的计划和目的（出三十三9-11）；主也向保罗启示那么多有关福音的「奥秘」（西一24-29）──而现今也是如此。如果我们想要知道神对现在和将来的计划，我们便得符合作为神的朋友之资格，因为他只向他的朋友揭露他的心意。
    （3）这友谊的条件
    这条件是什么？第十四节很清晰地告诉我们──「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」这表明彻底地顺服神的权威。毕竟，这位朋友，就是那称呼我们为他的朋友的，是我们的主──请参阅路加福音六章四十六节，并与约翰福音二章五节作一比较。第十四节讲及彻底完全的顺服。这是否意味着遵守神的话语所揭示的十诫呢？那末，我们应遵守哪些诫命呢？至于这章经文的第十三及第十七节，我们又如何对待呢？请常常记住约翰壹书五章三节向我们显示的真理。
    （4）这友谊的约束
    那证明他对我们的友谊的事情，正正是那约束我们成为他的朋友的事情。这是什么事情呢？第十三节告诉了我们：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」请参阅并对照以赛亚书五十三章五节；加拉太书二章二十节及哥林多后书五章十四节。
    当然，真正的友谊必须是相互的。那就是说，友谊必须出自双方──他的一方及我们的一方。他的友谊是毫无疑问的。我们的友谊又如何呢？

景山小爷320

                           
正文 第十课 大使
    （经文：哥林多后书五章一至二十一节）
    在箴言十三章十七节；以赛亚书十八章二节，三十章四节，三十三章七节及耶利米书四十九章十四节，我们发现「使者」这语词，其意思是一个大使。在新约圣经，使徒保罗说他自己是基督的使者（大使）（弗六20），以及所有的基督徒都是主的使者（大使）（林后五20）。
    什么是大使？在哥林多后书五章二十节，保罗说：「所以，我们作基督的使者（大使）……」大使是一个代表──一个代表他人的人。他去到外国，作为其本国政府的代表。基督的大使也是一样──在外国（这世界）作为天国或天上的代表。他的地位带有极大的责任，在属灵方面可作如是想法。基督是我们在天上的代表（来九24），而我们便是在地上他的代表。然而，没有一个人可凭着自己的力量真正地代表主，但当他差遣我们出去的时候，我们就有所有天上的资源在背后支援我们。有了他，我们便足以应付一切的需要，而我们是奉他的名字而去。请对照哥林多后书六章一节。让我们留意有关神的大使所应有的标记、信息及动机。
    （1）神的大使的标记
    他必须是天上的公民。住在某一个国家的外国人或侨民，绝不能在外国的朝廷代表该国的政府。请参阅哥林多后书五章十七节，因为一个真正的大使必须是「在基督里……」，是「一个新造的……」，并且是「得赎……凭着基督的宝血……」（彼前一18-19）。
    他必须是无可指责的。一个国家的政府绝不会差派一个身分或资格不明确的人作为其大使；我们的主也需要他的大使所过的生活是无可指责的。请留意哥林多后书五章十七节：「……旧事已过，都变成新的了……」，并与腓立比书二章十七节作一对照。无论在什么地方，他都会经受最严密的监视，而在所有的关系中，他都是无可指责的。
    他必须是无私的。他必须完全放下自己私人的利益，以至于他可履行其本国政府的意愿。我们整个生命的心态是否「不再是我，乃是基督」？我们是否「天天冒死」──请参阅哥林多前耆十五章三十一节。我们有否凭着信心进入约翰福音十二章二十四节及加拉太书二章二十节的经验呢？
    他必须经常与天上宝座上的神保持联系。他必须使用各种不同的现代化通讯方法与本国政府经常保持联络。同样地，我们透过祈祷便能与神的宝座经常保持联系──这对于一个大使来说是何等的需要！
    他必须是坚持不懈、忠贞不渝的。请参阅以弗所书六章二十节。使徒保罗是在监狱里，但他是多么乐意地为基督的缘故「作了带锁链的使者」！他对他天上的王是何等的忠心耿耿、忠诚不二！
    他必须有外交手腕。外交手段是谈判协商的艺术。我们本身确实并没有什么智慧去赢取灵魂，并在人的面前作主的代表；但神给予我们以极大的应许：如果我们向他祈求，他便将智慧充满我们（雅一5）。
    他必须知道他身处的国家的语言。作为一个身处异国的大使，懂得如何与那国的人民沟通，是何等重要的事。作为神的大使，我们须学习这作为沟通的语言就是爱的语言。请参阅路加福音十章三十三至三十五节。
    （2）神的大使的信息
    哥林多后书十九章二十一节清晰地解释了这一点。我们必须宣讲，神已付出了无限的代价，为要使我们与他和好成为可行的方法；为此，他已差派他的独生儿子耶稣基督为我们的罪而死；借着他的牺牲，那使人与神隔绝的罪已被除去，从而神与人便在基督里借着他的救赎得以接近，并且合而为一。神的大使就是要宣扬这个信息，告诉人这就是与神和好的条件，而且要催使人接受这些条件，以与神和好。这大使的信息因此是绝对确实、无可置疑的，带着天上属灵的至高权威──因为这信息已「托付了我们」（十九节），而我们「替基督」把这信息宣扬出来（二十节）；而在这宣扬的过程中，需要那大使付出忠诚。腓力是一个好的大使──请参阅并对照使徒行传八章五节及三十五节。
    （3）神的大使的动机
    基督的爱（十四节）。他对我们的大爱，以及他在我们里面的大爱（罗五8），催逼我们出去传扬他与人和好的信息。
    基督的审判臺（九至十节）。有一天，我们的王会召回我们，然后──罗马书十四章十二节；哥林多前书三章十三节。
    那些丧失的人的紧迫需要（十一节）。人既已处于丧失的状态，并正迈向与基督隔绝的永恒之过程中，令我们因此受到激励，在生活上不仅是真正的代表我们的主，更且要以热诚的激情，宣讲他所托付我们的信息。这种激情正正就在先知以赛亚的心中，令他写出以赛亚书六十二章一节，而当保罗撰写罗马书九章二至三节的时候，他也的确有同样的心态。这种恳切祈求神的激情，在我们的心里燃烧起来，成为我们不可或缺的一部分，而当我们「替基督」为人祷告，以至于他们得以与神和好的时候，我们的这份激情便体现了出来。

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《敬拜》
作品：敬拜
作者：刘志雄
分类：初信栽培  
简介：请弟兄姐妹我们一同来读几个地方的圣经。首先我们来读罗马书十二章，我们读1-2节 　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” 　　我们还需再读哥林多后书第三章，从第十七节念到第十八节 　　“主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 　　我们再往前翻，到约翰福音第四章23-24节 【##敬拜 (一)##】 请弟兄姐妹我们一同来读几个地方的圣经。首先我们来读罗马书十二章，我们读1-2节 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” 我们还需再读哥林多后书第三章，从第十七节念到第十八节 “主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 我们再往前翻，到约翰福音第四章23-24节 “时候将到如今就是了那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他，神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他” 请弟兄姐妹注意，“因为父要这样的人拜祂”，这个“要”字也可以翻译成“寻找”。因为父寻这样的人拜祂。 我们再来读马太福音第三章16节至第四章11节。 “当拜主你的神，单要事奉祂。” 有读经的学者告诉我们，“当拜主你的神”在原文中是一个命令句，是一个commandment,是命令每一个人要单单的，要敬拜主我们的神，并且要单单的事奉祂。我们圣经就读到这里。 我们在这里还是一起有一点祷告： 天父你知道我们是何等的有限，你知道我们多少的时候常常读你的话，却读不明白。天父你知道我们这么有限的人来到这位无限的主面前，我们实在觉得我们不知道怎么办才好。但是主我们也感谢你，我们这些不知道怎么办的人，我们有一个依靠，因为你答应过我们，你说你去就要派保惠师来，真理的圣灵就要带我们进入一切的真理。亲爱的主，今天晚上我们要恭敬等候在你的面前，我们求真理的圣灵做开启的工作，求你开启讲的人、也求你开启听的人，让我们众人一起蒙到你的光照，一起蒙受你的丰满，我们这样的祷告是奉主耶稣基督宝贵的名，阿们！ 在这一次的聚会中，主摆在我心中的负担是跟弟兄姐妹一起来学习关于敬拜这样一个题目：什么叫作敬拜，很多的人对敬拜有不同的定义，很多的人对敬拜也有不同的看法。有一些弟兄姐妹觉得，当我们聚会之前唱一点诗歌，有一点赞美，那是敬拜，其它的就不是敬拜。有的弟兄姐妹觉得有一种的方式敬拜才叫敬拜。到底什么是敬拜？，如果我们花时间从圣经里面第一次讲到敬拜的地方一路看下来，我们会发现，敬拜这件事情要求敬拜的人，他的全人，就是他的灵、他的魂以及他的身体，对着这位向他启示的神有的一个响应就叫做敬拜。 我们看见亚伯拉罕，当他看见那三个人来的时候，他就脸伏于地，这就是敬拜，是因为有了启示，对着启示有一个响应，那个响应叫作敬拜。敬拜一定有对象，敬拜的对象一定是神祂自己。那敬拜这件事情，虽然我们可以讲很多的定义。如果我把我写下来的定义讲给你们听的话，你一个晚上就昏了。我们也许对很多的定义不清楚，但是我们知道一件事，只要我们是一个人，在我们里面有一个需要，我们需要敬拜。每一个人都需要敬拜一些东西，不管他有没有宗教信仰，他都需要敬拜。敬拜是人内心中最深的一个需求。你没有看见动物要敬拜的。很多人讲说以前人的科学不进步，不发达，所以他们碰到一些事情他们不知道，很害怕，他就去拜。现代的人，科学发达了，他就不拜吗？照样拜！而且你希奇一件事，动物也会怕的，但动物再怕它不去拜。有没有注意到只有人会拜。人为什么会敬拜呢？是因为神造人的时候，是按照神的形像来造人的。所以在人的里面，就有对着这个形像的渴求，所以人天生的就会敬拜。但没有听见福音的人中间，他也许敬拜的对象是错误的。很多人敬拜的东西可能是非常非常无聊的，非常非常愚蠢的，但是他里面就是有一个需求，要敬拜。 一个人，是人他就要敬拜。只是他敬拜的对象是对还是错。

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在westminister的信仰问答里面有一个问题这样问说：“人活着最重要的目的是什么？”那个答案是什么呢？那个答案是说要荣耀神，并享受祂。荣耀神，并享受祂。这是人活着的主要目的。那弟兄姐妹我们也要问一问自己，我们活着的主要目的是什么？到底什么是我们活着的主要目的？是不是这一个信仰问答里的答案说是为了荣耀祂，享受祂呢？因为荣耀祂和享受祂其实就是敬拜。教会存在的目的是什么？是不是传福音？是不是造就信徒？是不是分别为圣？我们也可以找出许许多多的理由来说教会存在的目的是什么，当你从这个角度思想的时候，你就会想到人存在的目的是什么。我们说人存在的真正目的是敬拜神。教会存在的目的是什么呢？教会存在的目的也是为了敬拜神。如果我们从这个角度来思想，来认识的时候，弟兄姐妹们就会发现敬拜这件事情就太重要了。 如果你从这个角度来认识的时候，你也会发现一件事，我们观念中随着自己为什么活，在地上多得着一点，不管是物质上多得了一点，或者是属灵里面多得了一点我们就满足了吗？还是我们有一点经历我们就满足了吗？你会发现在我们个人的生活中，不只是当我们还没有信主，我们在这个世界中打滚，追求，所有要的东西都不能满足我们，就是我们信了主以后，就是我们爱主，我们来追求主，弟兄姐妹你会发现一件事，当我们在地上生活，当我们在地上跟随主，我们在那里服事，我们在那里摆上，我们在那里努力的时候，你心灵的深处你自己知道的，你还是有一个说不出来的虚空，为什么？因为神造我们有一个目的，是要让我们敬拜祂。 如果在我们里面没有一个认知说，神造我们就是为了敬拜祂，我们的生活就是为了敬拜祂，不管你在地上有什么样的追求，你都不满足。同样的，一个教会在地上，如果不知道教会存在的目的是为了敬拜神，这个教会里面可以有很多的活动，你可以想出很多的花招。我们看看不要很久以前的教会历史，就看看过去20年、30年教会的历史，你就会发觉这几年教会历史里面每隔几年就有一个运动起来，每隔几年就想出些新的活动出来，就有一些新的口号出来，为什么呢？因为整个教会失去了她的方向，不知道教会为什么存在，不知道教会为什么存在，但愿这一次主帮助我们看见我们常常在说的见证，见证到底什么叫见证。一个教会真正能够见证神，就是这一个教会是一个敬拜神的教会。 这一个教会，一切的中心是以敬拜主为中心，是以主自己成为教会的一切，才有真正的见证可以谈。什么时候我们有些别的东西、别的活动、别的一些很好的东西代替了主的自己，你就会发觉我们的见证就失去了力量。因为敬拜这件事事如此的重要。所以弟兄姐妹你会发现在魔鬼的攻击里面，在与魔鬼的争战里面，这是争战真正的焦点。我们跟恶者的争战最大的一个战场是在敬拜。 我不是说传福音不重要，传福音很重要，非常非常重要，但是传福音必需是敬拜的结果，让我们这一群人对着人的灵魂有极深的关切，极深的爱，然后我们去传福音，而不是我们认为传福音是一个很好的方法，我们可以得着很多的人，让我们的教会得以成长。弟兄姐妹，你看做同样的一件事，但是你的目的来源不一样，你在神面前的见证就完全不同。主耶稣道成了肉身，祂在地上，祂一生所经过的事情都是为着我们。祂从祂做小baby开始，就是为了我们。到祂最后钉死在十字架上，最后从死里复活，还是为着我们。 但是弟兄姐妹，我们注意我们的主在地上的时候，当祂开始祂的ministry服事，当祂开始祂真正的工作的时候，祂先受洗，受完洗之后，圣灵降在祂的身上，然后你发现了一件事，祂被带到旷野里接受试探。弟兄姐妹请你记得这一个试探真的可以说是世纪大对决呀！是一个最伟大，最伟大的一场争斗。因为第二个亚当，末后的亚当，祂要把第一个亚当在伊甸园里面所失去的，重新取回来。主耶稣在旷野所争战的整个的中心是什么呢？弟兄姐妹，整个在旷野争战的这一个中心就是敬拜的问题。主耶稣在这件事情上打了一个大胜仗，祂赢回来了。以至于我们这些属于主的人，今天在于恶者争战的事情上，我们是可以站在一个得胜的地位上，因为耶稣基督祂已经胜了。因为祂胜，我们这些在祂以内的人才可以胜。所以今天晚上，第一个晚上，我就希望花一点时间，我们一起来看一看我们的主在这一个争战中间，祂为我们得胜了什么？我们一起来看一看，祂得胜的秘诀在那里，同时我们也可以看一看魔鬼的诡计是什么？如果我们从这中间学到了功课，主能够帮助我们，让我们在敬拜这件事情上，对争战上，我们可以站在一个得胜的地位，我们能够不上魔鬼的当。 我们刚才读到马太福音那里，让我们看到，当我们的主开始要祂的服事的时候，天就开了。是不是，天就开了。Heavenisopened。弟兄姐妹，你们知道吗？在同样的一个时刻，Thehellisopenedtoo。地狱的门也打开了，这话怎么讲呢？因在那个时候地狱所有的势力，地狱所有的能力，这个时候要与主耶稣有一场争战。这一个最邪恶的恶者，与这位最良善的神子，在旷野面对面。恶者来攻击主，来试探主，来跟随有一个争战，因为它知道我们的主是要来夺回人失去的那一个地位。在整个争战的里面，恶者所用的几个手段，第一是让主怀疑父的慈爱，让我们的主怀疑天父的慈爱。主耶稣已经在旷野禁食有40昼夜。然后恶者问祂说：“要不要吃东西呀？”要吃很简单吗！你看看，你就可以变了吗！意思是什么呢？意思就是说天父不照顾你呀，天父让你饿，你都没有东西吃呀，你就自己想办法。你也可以有能力让石头变成面包嘛！ 弟兄姊妹，在你我一生的生命中间，在我们的生活里面，为什么神一直不能成为我们生活的中心呢？其中的一个理由就是当我们怀疑神对我们的爱，当我们怀疑神对我们的关怀，当我们碰到一点的难处，每当我们碰到一点的需要，每当我们碰到一点的痛苦，魔鬼就放一点的思想在我们的里面，神岂是珍惜我们，祂真的这么爱你吗？祂真的这么宝贝你吗？祂真的会这么好好的照顾你吗？这是魔鬼最常用的一个诡计，是让我们不相信父的慈爱，让我们不相信天父的照顾，让我们不相信天父要给我们预备一切我们所需要的。一个人如果在这一点上你知道这是魔鬼的诡计，就不会上它的当。你就可以在任何的环境里面，你一直都是尊主为大，你可以一直都知道你生命的中心是谁？什么是你生命的中心，什么是最重要的。 当然魔鬼第二个是关于说你如果是神的儿子，讲到祂的sonship，讲到祂是神的儿子的问题，如果你是，你就跳下去，让人家看一看，让人家都知道你多有本领，做神的儿子，儿子所带来的那个权柄，那个能力，是每一个人都想要的。每一个基督徒在我们心里的深处，我们都有一个渴望，我们何等的渴望我们的服事能够更有能力，我们何等的渴望我们能够为人家一按手祷告人家就好了呢？我们何等渴望当有弟兄姊妹有难处、有痛苦、有为难的时候，来到我们的面前，我们跟人家讲几句，问题就解决了呢？这是我们每一个人所面临的难处，是我们对着自己是神的儿子这个地位的认识上，魔鬼让我们怀疑。 魔鬼不只是让我们怀疑父的慈爱，魔鬼要让我们怀疑说，我们真的是祂的儿子吗？我们如果真的是祂的儿子，怎么会这么软弱呢？多少的时候我们信主多少年，我们常常会上魔鬼的当。常常我们在整个的生命不能够成为一个敬拜的中心。就是我们看看自己，我们一看看自己这个样子就想这那里像神的儿子呢？我们这个样子是亏欠，又软弱又失败，没有能力，没有power，没有权柄。弟兄姊妹，这是魔鬼第二个手段。 魔鬼的第三个手段是关于敬拜的问题。在这个敬拜的里面魔鬼所做的一件事是什么呢？魔鬼所作的一件事是让我们敬拜的中心转移。敬拜的中心转移。

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弟兄姊妹，你如果仔细的去看这一个试探，你实在是觉得这是一幅非常非常丑恶的图画。因为这里有一个被试探的人，祂是谁呀？祂是那一位创造万有，管理万有，万有都是依着祂所造的，万有也是靠着祂口中的命令所托住的，何等荣耀伟大的那一位，亘古到永远，祂是神的那一位，道成了肉身的基督。这一位荣耀的主在这里，什么东西来试探祂，什么人物来试探祂，是一个堕落的天使，是魔鬼，这个魔鬼，要什么呢？魔鬼要什么？魔鬼说你拜我一下。魔鬼为什么要敬拜，它要让自己成为敬拜的中心，敬拜的对象。 弟兄姊妹，你如果想想，这是何等丑恶的一件事，创造的主要来接受一个受造之物，魔鬼天使是一个受造之物，受造之物要求创造主来敬拜。想这是何等的丑恶的事。这个人可能难以想象的事，有限来要求无限来敬拜它，丑恶来要求美丽来敬拜它。不能够想象的事啊！可是弟兄姊妹，你知道吗？这也是整个争战的真正的中心呀！今天我们多少属灵的儿女我们常常把自己摆到那个敬拜的中心里面去。我们常常愿意希望神以我们为中心。 我举一个简单的例子给你听，有一个教会，一个年轻人，他有一天跟教会的负责同工交通。他说什么呢？他说“我决定到另外一个教会去聚会”，负责同工就问他为什么？“为什么到另外一个教会聚会呢？”他说“我想你也应该知道了，当然是因为敬拜嘛！”，“什么意思呢？你说敬拜是什么意思呢？”，“这里的敬拜太小孩子气了，都没有我这个年龄的人。我在这里敬拜，实在觉得我得不着什么。那个教会有好多跟我同样背景，跟我同样年龄的人。跟他们在一起敬拜我觉得我得着的好丰富。所以我要到那里去”。这一个教会的同工讲了一句话非常有意思，他跟这个年轻人说：“我所了解的敬拜不是我们得着什么，乃是神得着了什么！" 今天你我来衡量一个敬拜好与不好是根据什么呢？是根据我们得着了什么呢，还是根据神得着了什么？到底谁是整个敬拜的中心呢？这是一个非常严肃的问题。什么时候我们以自我的满足当做敬拜的最高目的，弟兄姊妹，我们已经亵渎了神。因为敬拜是以祂为中心。敬拜是要问祂满足不满足。在WestMinister里面讲到说，人活着的目的是荣耀神，并且享受神。我常常在想，我们以什么为享受，我们以什么为享受？这一件事就可以说明我们敬拜真实程度是什么。这件事也能够用来衡量我们这一个人到底以什么做我们整个生活的中心。我们是以football做我们的享受呢？我们是以电影做我们的享受呢？还是我们神做我们的享受。我们可以来到一个聚会的中间，祷告非常的属灵。我们可以来到一个聚会的中间，服事非常的热心。但是弟兄姐妹，如果我们的生活不是以主为我们生活的中心，我们是一个非常虚假的人。我们的敬拜也是非常的虚假。 有一点我希望提醒弟兄姐妹，主耶稣对着恶者的试探，这三次的挑战，主耶稣是用什么方法赢得这一场争战的胜利呢？用什么神的话。这是一件很奇妙的事。弟兄姊妹，我常常在想，恶者来试探主耶稣，主耶稣很可以行一点神迹奇事教训它一下对不对。主耶稣有没有这个能力，祂有没有这个本领，祂很可以嘛！对不对？你不相信上帝对我好，露几手给你看，你不相信我是神的儿子，我表演表演给你看看对不对？祂可以用神迹奇事把魔鬼赶走，祂可以用神迹奇事，祂可以用Supernaturalpower把那个魔鬼说"我给你像小鸡一样装在玻璃瓶子里。"祂可不可以这样做，祂可以。我们的主有那么大的能力当然可以。 但是你希奇我们的主，祂赢得争战所用的方法是神的话。Itiswritten经上记着说。经上记着说，弟兄姊妹，这里有一个很重要的秘诀，那就是在属灵的经历里面，在敬拜的中间，我们怎么样使得自己的敬拜是一直向着神呢？是根据我们对神话语的认识。弟兄姐妹你知道吗？主耶稣三次所引用的旧约圣经都是从那里来的？申命记第六章到第八章。好象我们的主大概那个时候正在把申命记那几章的经历正在那里反复思想，以至于这一些的话在主里面是活的。这一些话在主的里面是生命，以致于这些话能够让我们的主来应付生命中各样的试探和拦阻。关于读主的话这件事情，我想多讲几句。 我们都相信圣经是神的启示，right?没有问题对不对？我们都相信圣经是神的启示，是圣经是神的启示。既然圣经是神的启示，我们读神的话，神的话就应该很有能力是不是？我们读神的话，神的话就应该有能力改变我们。那请问你为什么我们很多时候读神的话，读完了我们还没有能力，为什么读完了还是不改变我们？我们常常有的时候就跟那些年轻人讲多读主的话啊！你好好读圣经啊！你就会改变，我们变成一个迷信你知道吗？就好象佛教的人迷信说经多念几边就能变。弟兄姐妹，这里有一个很重要的事情。主的话不是像读了就有能力的。主的话是神的启示，但是这一个客观的启示，必须加上圣灵主观的工作。所以英文里面有一个词叫作光照(elumination)。弟兄姐妹，我们今天读主的话，如果一直还停留在头脑的里面，我们今天读主的话一直还停留在第一点，第二点，第三点的话，我们去查了很多很多的东西，就以那个为满足。弟兄姊妹，难怪主的话在我们的生活中不能够改变我们。也难怪当我们遇见试探的时候，主的话不能够成为我们的力量，让我们胜过试探。因为我们没有让圣灵把主的话成为那个光，照在我们的里面。 这件事情有一个例子，对我很有帮助，我希望对弟兄姊妹也有帮助。你知道有一些有名的画家，当他作一幅很大的画的时候，在画没有画完之前，这个画上面有一块画布，要盖起来的。别人不可以看的，只有他自己可以看，别人不可以看的。等这个画全部弄好了，他会请一些好朋友来看。好朋友坐在那里的时候，他就把这个画前面这个cover，这个罩子打开，把这个前面的罩子打开叫revolation。明白吗？本来是隐藏的嘛，看不见的。神所有的智慧，神所有的丰富本来是隐藏的，看不见的。神启示出来呢？就是把这个打开，把这个帘子打开了，我们看得见了，圣经写下来了。我们看得见了。但看得见不表示看得懂，是不是呀！很多时候我们看，看了半天不知道他在讲什么。画画了半天不知道人家在画什么。所以呢，这个画家等到他把这个打开了以后呢，他还要做一件事，他要跟他的朋友解释他这幅画的构思是怎么来的，他要跟他的朋友解释说他在这幅画里面他用了那些心血在那里。这一些解释是什么呢？叫作光照elumination,所以弟兄姐妹，我们今天读主的话，我们要知道一个事实，这个事实就是说，这一个启示是出于圣灵。如果不是圣灵吹气，当初写圣经的人就不能把神的启示写下来，留给我们。 但是光有这个启示还不够，还需要同样的这一位圣灵，今天要向我们的心来解释，来光照。所以我们今天读主的话，弟兄姐妹，一定要反复的思想，反复的思想。meditationonit.因为圣灵要跟我们来解释，要我们坐在那里看了半天对不对。假如说你今天那个画家把它一打开，你坐那看一下你就走了，他在那里解释了半天也没用啊！你听不见，我们今天读了主的话像什么呢？像人照镜子，看一下就走了。今天好多弟兄姐妹我问他，我说你一天与主亲近的时间，读圣经的时间有多少。他看看我，有的时候五分钟，有的时候十五分钟，弟兄姐妹，我们不能用时间的长短来衡量。但是我可以告诉你一件事，我不相信这么短的时间圣灵来得及跟你说话。我们今天需要常常的回头来想主的话。我很宝贝我们中间的弟兄姐妹，我看见弟兄姐妹在服事上的忠心，我看见弟兄姐妹在服事上的摆上，我也常常为你们感谢主。但是弟兄姐妹，我们这些对于做事很肯花时间的人，需要主怜悯我们要安静在祂的面前，给圣灵一些时间，让我们在那里咀嚼主的话的时候，我们让主的话在我们的里面成为我们的生命，成为我们的力量。 一个人敬拜神的程度到那一个程度level，跟他对神的认识程度到那一个level成绝对的正比。你对神的认识有多肤浅，你的敬拜就是多肤浅。你对神的认识到什么一个深度，你敬拜才能够达到那一个深度。而这一个深度，这一个在敬拜中与主更深的契合，我自己深深的相信是从圣灵的elumination,借着圣灵向我们开启那一位主是什么样的一位主有绝对的关系。 魔鬼在这一场的试探中间，他有几个事情，非常非常的狡猾，而这几方面，我个人觉得是我们今天要替主做见证的。弟兄姐妹，我们这些要跟随主的弟兄姐妹，我们需要注意的，魔鬼跟主耶稣讲，你只要拜我一下，你拜我一下什么结果呢？这一切都赐给你呀！万国和万国的荣华都要给你。弟兄姐妹，万国和万国的荣华有一天是不是要成为主耶稣的，是不是？什么时候，启示录里面，是不是？说这世界和世上的国成为我主我神的国，是不是？有一天万口都要怎么样？万膝都要怎么样？都要跪拜是不是？一切的一切有一天都是祂的。所以这一个目的让万国和万国的荣华都成为主耶稣的这个目的是不是神的旨意？是神的旨意，神是要把祂的万有都给祂的儿子耶稣基督。那问题是什么？不是目的对不对？问题在那里？魔鬼现在告诉主耶稣用的方法是什么？问题不是目的了，那个目的没用错，你看见了没有，theendiscorrect.what-swrong?错在那里？方法错。Themeaniswrong. 亲爱的弟兄姐妹，这是今天神的见证在地上受拦阻最很受亏损的一个地方。今天我们这些服事主的人，我们常常落到一个地步，我们以为theendjustifythemeans.我们以为只要有果效，就是好的。我们以为只要把那个结果做成了，这个结果是神要的，所以我们只要果效，魔鬼在这里它有一个很厉害的诡计，它说，父神早就答应过你万国和万国的荣华都给你，对不对？可是你要等好久啊！你要经过多少被人弃绝，并被人羞辱，最后被人钉十字架。你要经过死啊！你要等好久才有呀！你不要等啦！你拜我一下我就给你了，多有效啊！多快啊！今天多少的教会，包括你我在里面，我们都面临着这一个极大的试探。我们都想要很快的有果效。我们都想要说只要能够把这个结果做成了，什么方法都好。 有一本书叫做目标导向的教会。这本书英文版的作者，他要写这本书的时候，出版商给他十五万的稿酬，十五万的稿酬写一本书。你想想看，这个出版商，怎么舍得花这么多钱呢？给他十五万美金叫他写这本书，你知道为什么？因为这个出版商很有眼光，他知道这本书一出来呀，每一个教会不管是大的，是小的，大家都拼命买，为什么？因为他教你怎么样最有效的让你教会长得很大。弟兄姐妹，今天在我们的里面，我们常常面临这个试探，我们常常面临到以为只要有一个方法，可以有一个结果，神就喜欢。我们很少在神面前问一问，这一个方法合圣经不合圣经。我们很少在神面前问一问。这个方法神喜欢不喜欢。我们只问这个方法有没有效。这个是魔鬼一个极大的诡计，请你记得，在服事神的这条路上不只是服事的目的要出于主，不是只是服事的呼召要出于主，那个服事的方法也必须要出于主。

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魔鬼的第二个诡计就是我们刚才所提到的关于power的问题，能力的问题。有不少的弟兄姐妹，我们心里面羡慕，我们羡慕人家祷告有能力，我们羡慕人家爱主，我们羡慕人家这个，我们羡慕人家那个。弟兄姐妹，这样的羡慕是好的，这是好的。我们如果羡慕一切神百般的恩赐都是好的。但是请你永远不要忘记，在神的工作里面，一切的能力、一切的权柄，一定跟神的目的联合在一起。魔鬼叫主耶稣跳下去，跳下去要显出祂的能力。但是这一个能力的目的是什么呢？我们今天在追求主的这件事情上什么时候当能力跟主的目的分开了，这个能力本身是极危险的。一个不知道自己开车要开到那里去的人，他开得越快，他迷路迷得越惨。今天多少的时候，我们就是把这一个power把这个能力放在这个purpose的前面，我们需要主怜悯我们，让我们一生在地上的追求，一生的在地上的学习，一直是被主那个永远的旨意所来govern，所来管理。你如果知道你那个目的，你知道主要做的是什么，然后一切主给你的能力是朝着那个目的去的，才有价值。如果你的目的看不清楚，你只要求有能力，是一件极危险的事情。因为能力越大，你我出的纰漏也可能更大。魔鬼在这里还有一个非常可怕的诡计。魔鬼一直让人所看见的是现今的得着。而让人忽略了在永恒里所失去的是什么。 在伊甸园的里面，魔鬼让亚当，夏娃所看见的是什么，是他们可以得着什么，他们现在就可以得着什么。但是魔鬼没有让他们看见他们失去了什么。魔鬼要让主耶稣看见你可以得着什么，你现在可以得着这么多，这么好，这么些好的东西。但弟兄姐妹，你有没有想过，如果主耶稣在这一个试探中跌倒，那在整个宇宙中间所带来的那一个可怕的后果是如何？弟兄姐妹，今天我们在许多的试探里面，为什么你跟我在许多的试探里面，我们会失败、会跌倒呢？是因为我们只看到我们现在会得着什么，而我们不能够看到说，在永远里面我们失去了什么。敬拜是我们跟恶者争战的焦点。属灵的争战真正的战场在敬拜。到底你跟我这个人敬拜的中心是什么？刚才一开始也讲过是一个命令，不是一个suggestion，这一个命令，弟兄姐妹，所有在圣经里面，神给我们是命令的东西，不是我们whenwefeelliketodoit,当我们觉得我们想做的时候我们去做，当我们觉得不想做的时候我们就不做。命令是我们想做的时候我们去做，我们不想做的时候我们还要做，这叫命令。 但是你要稀奇一件事，弟兄姐妹，神给的命令，不是要增加我们的愁苦，神所有给我们的命令，都是要给我们带来极大的满足。我不知道弟兄姐妹，你有没有过经历自己一个人花时间要安静在主的面前，亲近祂、敬拜祂、默想祂，瞻仰祂的荣美，思想祂的爱到一个地步祂把天上的喜乐充满在你的里面，那样子的喜乐，是世界上没有任何的东西可以取代的。那一种的满足也是你在世界上所有其它的活动中间找不到的。好象天就在地上，好象荣耀的主就在我们身旁，好象神的大光，神的丰满，就围绕着我们。我不知道有多少的弟兄姊妹，你的擘饼聚会中间实在觉得说主在这里真好，弟兄姐妹，当你尝到这样甜美的时候，我心里面常常问一个问题，我说父啊！这么好的事为什么还要命令我们做呢？根本不用命令我们做嘛！我们真巴不得可以常常来敬拜祂。 但愿主帮助我们让我们清清楚楚的知道，我们一生活在地上就是为着敬拜主。但愿主帮助我们知道教会存在的目的不是为着人的需要，是为着敬拜主。但愿主帮助我们，让我们觉得魔鬼要用尽他一切的能力，一切的诡计，一切的手段，让我们这个人的眼目从耶稣基督的身上转移开来，让我们不能专心的敬拜祂。也求主帮助我们知道，我们的主已经为我们胜了。如今我们这些信靠祂的人在祂的里面，我们可以坦然无惧的来到父的面前。我们可以在每一个试探，每一个挑战来临的时候我们可以胜过。因为耶稣基督已经胜了。我们在祂里面，我们可以得胜。最后提醒弟兄姐妹一件事，主耶稣在这一次的争战里面，请问你十二个使徒有那一个在场？一个都没有。那马太怎么会写下来呢？谁告诉他的？主耶稣告诉他的，是不是呀？因为马太不在嘛！只有谁在那里呢？只有主自己对不对？ 弟兄姐妹，所有的敬拜，是从我们个人与主面对面开始。所有的敬拜，是从我们个人亲近主开始。今天有很多的弟兄姐妹犯了一个严重的错误，我们的敬拜只有在教会里面。我们只有publicworship，我们以为publicworship可以取代privateworship,弟兄姐妹明天我们要从旧约里面，来一同学习怎样从privateworship我们该学什么。Familyworship我们该学什么，到publicworship我们该学什么。请你记得privateworship不能取代publicworship,publicworship不能取代privateworship.而这两个worship都不能取代familyworship。 【##敬拜 (二)##】 请我来读创世记第三章第九节 “耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在那里？’” 创世记二十二章第五节 “亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。” 我们翻开尼希米记第八章第一节开始到第三节， “到了七月，以色列人住在自己城里。那时他们如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭同以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面，前读这律法书，众民侧耳而听。” 第五节、六节 “以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书，他一展开，众民就都站起来，以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头面伏于地，敬拜耶和华。”第八节“他们清清楚楚的念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。” 我们再看新约希伯来书第一章第一，二节， “神既在古时，借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂的儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也借着祂创造诸世界。” 希伯来书第八章一至五节， “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是有这样的大祭司，已经坐天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以就位大祭司也必须有所献的，祂若在地，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。’” 末了我们再读约翰福音第一章第十四节 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。” “道成了肉身，支搭会幕在我们中间，”或者说“支搭帐棚在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。” 我们一同再有一点祷告： “天父因着你儿子耶稣基督的宝血，我们可以坦然无惧地到你面前来。天父因着宝血在这里所划下的界限，我们相信，你要保守我们，你要让我们讲的人，能以蒙着你的恩典，能以讲的清楚。你帮助我们听的人，也能蒙你的恩典，能够听得明白。我们实在向主说，主你怜悯我们，因我们太需要你来对我们说话。我们这样等候仰望，全是靠主耶稣基督得胜的名，阿们！

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晚上我们一同在神面前，盼望能从旧约圣经里面，一起来学习一些关于敬拜的功课，在神学的领域里面有个名词，叫作ProgressiveRevelution，就是“渐进式的启示”。这一个名词告诉我们说神向着我们的启示，是随着时间的进展而进展。但是很多的人，对这个名词的认识在基本上有一点错误。所以常听人说：“旧约，唉呀！不用念了。旧约那个神好凶啊！新约这个神满了慈爱，旧约那个神，祂搞不清怎样对待人，后来祂学了很多错误的功课，才知道对待人要用爱。所以新约里神变得比较聪明了。”你不要笑，很多神学院今天的教导是如此。其实圣经里面讲的ProgressiveRevelution，都是讲到神的启示，一开始是不完全的，后来在新约里才慢慢变得完全。不是讲到神在旧约里是不正确的，后来到新约里才变得正确，这不是神在圣经里向我们表明的祂的心意。这个真正的意思是什么呢？就是神在旧约就已经把祂所设立的一切都已经启示了。但是那个启示是隐藏的，那个启示像什么呢？那个启示，好象一颗种子。一个植物它一切的生命，连同它的DNA，一切关于它生长所需要的information都在这颗种子里面，但是还没有完全显明出来，就是说神的启示，一开始就像一颗种子一样，然后慢慢地彰显，显明到最后完全在耶稣基督的身上。 所以我刚才读希伯来书那里告诉我们“神既在古时借着众先知，多次多方向我们启示”这是为什么？有很多神的仆人们告诉我们，如果我们对着任何一个东西，想要有很清楚的认识，我们一定要回到圣经里，看看第一次讲到这个从那里开始，因为那是根源是种子。从那里慢慢地跟随，慢慢地看神在历世历代怎么样地把祂的心意更完整的，更充分的，向我们启示。让我们有更多的明白。所以当我们读旧约时，让我们记得，绝对不是我们后来对神的认识就超过先前。绝对不是，我们后来的经历，就超过以前人有的经历。我常常在想，摩西在燃烧的荆棘面前，他实在遇见那位荣耀的主。我相信他对神的认识和生命经历，我们中间很少有人能比得上他。如果我们想到以赛亚在圣殿中看到了神的荣耀，那个荣耀大到一个地步，连没有堕落的天使，都要用他的翅膀遮盖他的脸。堕落的人在那样的光景里都站不住，连地都要震动。我深深地相信，那样的启示，那样的认识，不是后来的人可以超越的。 神在旧约里面，有许许多多的事情，一点一点的把祂的心意向我们表明，好像早晨弟兄所说的，主有许多的宝贝，很深的旨意，很重要的奥秘，需要花时间才一点一点地向我们显明出来。在敬拜的功课上，我想也是有很多的功课，我们可以一点一点地看下来，因为我们中间有很多的弟兄姊妺蒙恩的年日很短，恐怕旧约圣经你们一遍还没有看过，出埃及记出不来了。我们很多弟兄姊妺下定决心要读旧约，结果出埃及记一读到四十章，就死在那里。但是我要鼓励弟兄姊妺，旧约圣经一定要读，就好象新约圣经需要读一样。我们一定要读整本的圣经，从头到尾反复地读。让我们对着神的话完整的计划，完整的启示有一个平衡正确的认识。所以今天晚上我们不会去翻很多圣经，因为我盼望这些年青的弟兄姊妺，你们听到这些东西以后，能够吸引你，这里有这么多宝贝，回去好好地读，好好地把旧约读过一遍。 我们都知道，神一开始，在创世记里，祂创造了天地。弟兄姊妺，有没有想过，神为什么创造天地？是不是神有一个需要？是不是这位全有全丰的神不创造天地，祂就不完全？不是的。弟兄姊妺，你知道我们的神是一个Selfsufficiency的神，在祂自己里面就已经一切都充足的。祂不需要有什么东西来满足祂的。很多人对我们的神有误会，特别是我们在讲敬拜的时候，有时一些弟兄姊妺就问我，为什么神好象我们的领导一样？我说“你这话怎么讲？”“竟爱听人家说好的吗？”“爱你，要尊重你，要称颂你”你实在误会了我们的神，我们的神祂是一个在自己祂里面一切就都满足的。祂不需要人家讲祂一句好话。祂不需要对祂有任何的敬拜，祂不需要，祂如果需要祂就不是神了。神的伟大就在这里，什么都不需要。在什么都不需要之下，连神的创造都在祂的恩典中间工作，但是神在祂的爱里，祂满有恩典，祂愿意为人预备一个可以居住的地方。 如果我们看一看神所为我们预备的地方，我们就要希奇。我们如果来设计一个地方让人住，我可以向你保证，肯定没有办法像神为我们设计的这样千变万化，这样的美丽，又这样的丰富。如果是我们中国人设计的话，大概只有猪一种动物就够了。要那么多种不同的动物干什么？这是你看到这位神祂的那个丰富、祂的那个爱、祂的那个美丽。祂为我们所预备的，不只是够我们用的，祂为我们所预备的满了美丽。我们放眼看一看，神所造的什么都好，造得这样的丰富，丰富到一个地步，神给我们造了人，造了你我。如果是我们造了就摆在那里，神造一个亚当摆在那里也没有什么关系是不是？亚当也不会想到什么，但是神知道亚当里面的需要，所以神不但造了亚当，还给他造了一个夏娃。 我知道我们中间有的弟兄听了这话心里不说阿们。造了夏娃，没有夏娃多好，都是夏娃惹的祸，是不是？我不是讲伊甸园啊！好多弟兄在家里也是抱怨，都是太太惹的祸。但弟兄姊妺你要知道，这是神莫大的恩典啊！神知道我们需要companion，神知道我们需要伴侣，所以神不但为人造了这么美的世界，还为人造了女人。作弟兄的你要知道，作女人多彩多姿，没有女人，你的生活不知过得什么样？这是神的恩典啊！你今天不要抱怨啊！有一天没有了，你后悔都来不及。 有一个老弟兄，他的姊妺得了癌症。这位老弟兄服事这个姊妺，一天只睡三个钟头，她一叫痛，他就赶快起来，换尿盆、打针、吃药，什么都是他自己搞，洗澡啊！累得简直不得了。后来，主把那位老姊妺接走了，当天晚上，我去看这位老弟兄，哭得不成样子。我就劝他说：“老伯呀！不要难过啦！她已经到主那里去了，你也可以喘一口气啦！你也可以休息休息，看你累得瘦成这个样子。”老弟兄讲了一句话，他说：“我宁愿再累，再苦，也要服事她。” 弟兄姊妺，要珍惜神给你的福份。你看我们的神这样爱我们。亚当有了这样恩典以后，还不醒悟，因为人的需要不是我们有吃有穿就会满足的。人需要有成就感。一个人他什么都有了，没有成就感就活着，还是没有快乐。所以我们的主，祂很有怜悯，不但为亚当预备了整个美丽的世界，神为了让他有成就感，神让他管理天上的、地上的、水里面的，一切的工作都托给他。你看看神真是满了爱。神为什么作这样的事呢？因为在神的里面是一个满有恩典的，神渴望跟人有好的交通，神渴望跟人分享祂一切的恩典和荣耀。人来服事神、人来敬拜神、人来向祂顶礼、向祂歌颂、包括人来爱神，弟兄姊妺，请你记得，都不会加添神什么。神的荣耀不是因为人来赞美，有人来荣耀祂，神就多了一点荣耀。你我今天要人来爱我们，那个人不爱我们，我们很难过，是不是？如果我们爱一个人，我们希望他来爱我们，但是他不爱我们，我们很难受。为什么难受？因为我们失去了什么。弟兄姊妺听清楚了没有？是我们失去了什么，神来爱我们，当我们不爱祂的时候，神没有失去什么。神很难受是因为我们失去了什么。弟兄姊妺明白了没有？因为这位全有的神是不能自私的神，包括祂的爱都不自私。我们的爱都是自私的，所以当我们得不着的时候，我们就很难受。这一位神，祂要人敬拜祂，祂要人服事祂，其实祂不需要，祂为什么要人呢？连这个“要”也是Grace恩典，因为只有人在敬拜祂、服事祂、人的里面才能够得到真正的完美，人才能得到真正的安息。我们刚才唱的诗歌说“直等我们的心安息于你”，直等到我们的心安息在你里面，我们乃是按着神的形象和样式造的人。除非他来爱神，除非他来敬拜神，除非他来服事神，否则他永远都得不到安息。这是为什么我们的主这样的愿意让我们来敬拜祂，来事奉祂，来亲近祂。 在创世记里面，你会看见这是一幅何等美丽的图画，亚当和夏娃活在神的恩典。神常常在园中，他们跟神中间的交通没有间隔。但很可惜，这一个美景不长，人选择了不要神，自己要为生命的中心。弟兄姊妺，什么时候我们以别的东西代替耶和华，我们的愁苦必定加增。今天有好多好多的弟兄姊妺，爱主、信主，但为什么里面有这么多愁苦呢？我们这样服事的背后，常常还有一个东西。我们有一个梦想，我们有一个野心，我们有一幅图画，我们要作一个什么大事，这么些东西取代了神。我们常常问自己，这是亚当跟夏娃第一次犯罪的最基本原因，就是以自我为中心。什么时候我们以自我为中心，连我们的敬拜也都不是在敬拜了。 昨天晚上我们也稍微交通一些敬拜。敬拜不是问你有多少享受，敬拜是问神有多少享受。如果我们的敬拜常常是好过瘾，一点也不枯干，好丰满。我们常要问，是你好丰满，还是神好丰满？多少时候是我们很过瘾，而神不过瘾。因为敬拜如果是以我们的为中心，已经不再是敬拜了。等到人犯罪以后，我们的神就来寻找我们，全知的神、全有全丰的神，祂来寻找我们，祂来说：“你在那里？”，人犯罪以后与神隔绝。人不能像以往那样没有拦阻的与神交通，不能像以往那样的敬拜神，不能那样的亲近神。不能够，很希奇的，犯罪以后的人，自己不会去找神，要神来找我们，这个故事一直拖到现在，还是祂来找我们。一直到创世记第四章的末了，那里才讲到人又从新开始呼求耶和华的。 弟兄姊妺，你知道吗？神的名字，就是神品格的代表，这是为什么圣经里面，神用这么多的不同的名字来形容祂的自己，因为神要人能够知道祂。所以祂不断地用各样的名字来显明祂，好叫我们来呼叫祂的名字。从祂名字里面一切的丰富，我们可以来认识祂自己。我们借着认识祂，我们才能够真正的敬拜祂，一个人敬拜的程度与他对神的认识成正比。一个人对神的认识越浮浅，他的敬拜也越浮浅。一个人对神有更深的认识，他的敬拜也有更深的经历。在创世记后面的日子里，我们能够发现一件事，大部份的人，他们所关心的事是什么事呢？是生儿养女。他们所关心的是在地上得着一点什么，能够成就一些什么事业，能够得着一些财产。 在那一段日子里，神还是要人的心思向着神，还是要人愿意来敬拜神。譬如说以诺。如果你读以诺的故事，这个人，弟兄姊妺你会希奇这个人，真是美丽啊！圣经里面形容他说：“以诺与神同行三百年”。如果就停在那里已经那了不起。我们今天与神同行三十分钟，三十分钟内我们可以说主我跟从你。三十分钟以后，我们说：“主你跟从我”我们今天在多少时候，我们在很多的事奉上，在工作上、在生活上、我们定规以后，我们就来到主面前说：“主啊！拜托拜托，我很想要这个，你就同意了吧！”我们所祷告的是不是要他往那里走，逼着耶稣跟我走。 以诺与神同行三百年！三百年哪！这是很了不起的，更了不起的是下边一句，并且生儿养女。今天我们有一个观念，什么叫敬拜？到礼拜堂叫敬拜、坐礼拜。什么叫敬拜？擘饼叫敬拜。什么叫敬拜？唱诗祷告叫敬拜。还有什么叫敬拜呢？弟兄姊妺，如果你从圣经里去看，圣经里面讲的敬拜是一个人的生活，生儿养女也是敬拜。我常常在想，他的孩子小时候也在抱着他的，那时请不起媬姆，自己要抱孩子。看到有一些姊妺，有一些弟兄，我们年青时，我们孩子小的时候，没有人教我们，我们不懂这个。我们孩子小的时候，我们只会说：“不要哭，不要哭”，我们不晓得孩子还在怀抱时，你就可以教他祷告、教他谢饭、教他赞美。今天我们看到一些弟兄姊妺有福气，很早就这样带他的孩子。 我相信以诺当时，就是这样带他的孩子。

景山小爷320

昨天我们稍微提到了一点，一个人的敬拜，至少在我们的生命里，可以分三个方面，第一个方面是Privateworship是我们个人的敬拜，直接与主面对面，单独会见我们的神的敬拜，我们自己与神亲近的那个时间、日子、时光。第二种，我们与众圣徒在一起Publicworship，一同敬拜、一同来赞美、一同来生活、一同来见证主的荣耀。一个聚会，在Publicworship里面，共同聚会，那个属灵到什么样的光景，是决定于每个弟兄姊妺自己在Privateworship的光景。不是我自己是讲道的人，我把责任推给弟兄姊妺。有的时候弟兄姊妺会讲：“今天聚会怎么样？”“唉呀！一塌糊涂！”“怎么会一塌糊涂？”“因为你讲道嘛！一点膏油都没有。”弟兄姊妺，一个聚会，主在其中能够得着的，常常是根据我们每一个人在主面前的光景。你会希奇，如果我们每一个人在主面前的光景是对的，我们那个Privateworship真正与主有很好的关系，每一个祷告、每一条诗歌、每一个分享，都能在我们里面引起极大的共鸣。都能带极大的祝福，所以我们昨天晚上也提到Publicworship不能够取代Privateworship我们不能够以在一起敬拜，取代了我们自己在神面前的敬拜。 如果我们这个人所有的读经祷告，要不然就是在作给人家看，要不然就是为着人家来作，是没有什么用。有些人为什么读圣经，你知道吗？这礼拜该我教主日学，不好好读怎么行呢？没有东西怎么给人家讲啊？没有亮光人家看不起呀，因为我们讲完，我们在等待人家跟我们讲说：“唉呀！某某弟兄，你交通的真好，好有亮光啊！”你这一个礼拜都活得很快活，但是你带主日学、带查经，查完了人家大家一个个脸长长的，里面很不舒服啊！下一次还得多看一看。我不是说为着聚会不可以准备，要准备，但是你除了为了聚会，你还应该有真的享受主，而不是预备讲给人家听。Privateworship不能被取代的。 但是反过来也有一帮人很“属灵”的，这些人他们就是要以Privateworship来取代Publicworship。什么意思呢？“弟兄姊妺的光景跟不上我，不属灵啊！这样的聚会去不去无所谓，我自己好好的祷告，我好好的读圣经，亲近神”，自己以为很属灵，自己以为很得着神，谦卑一点的还会说：“江弟兄在那里讲道,我们去买个录音带回来听听。”弟兄姊妺，感谢主！今天借着录音带、借着书，我们能从许多的人身上得到帮助，但是我个人深深地相信一件事，神给我们的Covenant，神给我们的约，祂丰满的同在，一定是在我们众人一起聚集在祂面前的时候，祂丰满地与我们同在。没有一录音带能取代自己亲自亲近主与众圣徒一起面对主，接受圣灵的感动。 我常常劝弟兄姊妺，不要吃剩饭。听录音带是代表吃剩菜剩饭，我这样讲当然不是不可以听录音带，我自己也从录音带中得着很多的帮助，但是我在主面前有个心志，只要有可能，我真的不愿放过一次聚会。弟兄姊妺，圣经里面也很清楚的告诉我们说不可以停止聚会。我自己也有深的感触，我在想多马，这个主的宝贝大科学家门徒，当门徒们跟他讲说：“我们的主已经从死里复活，我们亲眼看见了祂”，多马跟他们怎么说呢？“唉！我那么好骗啊！我要亲手探到祂的肋旁，摸一摸祂的枪伤。”我也不知道多马那天到那里去了，有人讲是去看Football，有的人讲他去ChinaTown吃饭，我们不知道多马那天到那里去了，但是主耶稣来的时候，多马不在。那一天晚上的聚会，多马就在我们教会历史里面，在圣经里面留下了一个臭名，他损失大不大？很大！弟兄姊妺，我里面有一个惧怕，就是有一次的聚会，主丰满地显现在那里，而我不在，所以我只要有机会，我决不放过，每一次都有可能，荣耀的主在我们中间，向我们显现在我们中间。 私下有、个人的敬拜和团体的敬拜不能互换，不能取代。主也实在在我里面放了一个负担，就是Familyworship家庭的敬拜，也不能够被Privateworship取代，也不能够被Publicworship取代。因为一个家是神所Ordain制定的一个单位，我们看到列祖每一次的敬拜，我们看到有成功的例子，我们看到也有失败的例子。挪亚很成功啊，想想看，挪亚他老婆不扯他后腿。今天有一些弟兄在教会里多一点服事，他老婆叨唠得不得了，好象吃了大亏一样。挪亚跟他老婆讲：“我们在山上要盖舟”，他老婆没跟他讲：“有没有吃错药，没搞错啊！”弟兄姊妺，如果我对圣经的领会没有错的话，在那个之前，地球上没有下过雨啊！挪亚跟他老婆讲：“我们要盖一个方舟，因为会下雨”，你想他老婆会不会相信呢？盖方舟不是一个好玩的事，不是一个小的Task，是大事一件啊！不是一天两天能做完，要做好久好久，很辛苦啊！要是我们中间好姊妺早就不干了。“这个又没有果效！”，有一个姊妺讲：“你服事有果效才支持你的”。 弟兄姊妺，挪亚这一个家庭的祭坛，他一家人同心合意，不管人怎样嘲笑，不管人家怎样抵挡，不管人家怎样看他们，他们同心合意地在那里建造。你知道罗得就很差劲，罗得的家就没有弄好，罗得没有好祭坛，否则最后罗得拖了老婆走，这老婆还要回头看，因为她的心全在里面啊！弟兄姊妺，特别是在我们中间作弟兄的，你原谅我说一句话，我要很诚实的对你说一句话，你的家属灵的光景，神将来要惟你是问，你在主面前，有没有为着你一家人属灵的光景，有没有常常把家人聚集在一起，一起的祷告，读主的话，一起的赞美。有没有像在出埃及记里面所讲到那一个逾越节的故事，神的智能告诉摩西说让你的孩子问问题，你的孩子问这是干什么？为什么这样作？弟兄姊妺我必须向你承认，家庭祭坛是一个很困难的事，特别孩子小的时候真难。也求主给我们恩典，让我们看见这是一件很重要的事，让我们的家常常靠着主的恩典，我们可以一起谈论属灵的事。很多作父母的，孩子回到家里以后，就问他学校今天有什么课？难得夸奖作的好事，中文学校的功课怎么样？这我们非常关心啊！但是有多少的父母孩子属灵的光景如何，你很清楚吗？弟兄姊妺，我们记得Privateworship不好，你自己跟主关系不好，不要作梦你的孩子会跟主关系会好。我不是说没有恩典，神会有超越你的恩典，但神有恩典是另外一回事。Privateworship会好。我们Familyworship才会好，每一个家属灵光景好，整个教会属灵的光景就会好。 关于家庭祭坛，关于个人亲近主，这方面有很多书，这次张弟兄特别带来一些非常好的书，这次带来的大部分都是好书，我鼓励弟兄姊妺要去买，因为去年有一些不是太好的书。这次特别像在个人亲近主的方面AdrewMary的书AW,Tozer的书，弟兄姊妺你如果没有读，对不起，我不是在推销书，这些书太丰富了，这方面的学习，不是几分钟讲得完的，希望弟兄姊妺你去学习。关于家庭祭坛方面的书，也是要学习，关于团体的敬拜也要学，明天还要讲这方面的问题，我们倒底怎样来学，一同在主面前学习敬拜。在前面两种所需要的书，不管是孙得生的书或是几位中国弟兄的书、王弟兄的书、江弟兄的书也好、陈希曾弟兄的书，都是很能帮助我们的。别的方面你可以省一点钱,买书的钱不要省。 在列祖，我们如果看到他们敬拜神的模式，每一次他们来敬拜神，都是在神向他们显现、向他们启示。弟兄姊妺，我们对着神的敬拜，一定是根据神向我们的启示，神没有启示祂是怎样一位神，你怎么敬拜？你根本不知道祂是怎样的神。有一些弟兄姊妺，你叫他赞美就赞美不出来，为什么？他觉得神够坏的，为什么不听他的祷告？不听话！你没有？我有啊！我好多次跟神赖皮啊！我说：“主耶稣，你怎么可以这个样子，我都禁食了，你还不听话”弟兄姊妺，让我们真正看到，我们对主不够认识的时候，我们常常误会祂，常常错怪祂，很难很好的敬拜祂。当我们对主有一点点的认识，当神的灵藉着圣经向我们多一点启示祂自己心意的时候，你看到那个神，你能不敬拜祂吗？你没有办法不敬拜。 当你看见祂的丰富、当你看见祂的慈爱、当你看见祂的温柔、当你看见祂的忍耐，无论你看到祂身上那一点，当那个启示出来的时候，我们都无法不敬拜。如果我们读罗马书，弟兄姊妺你会注意到罗马书十一章的末了，那里有几节的圣经是非常非常的美丽，那几节圣经是怎么样来赞美我们的神，保罗怎么会这样赞美神，从那里来的呢？保罗在那里讲到人的光景，神的怜悯，然后讲到神怎么样让我们Justification、Sanctification、神怎么样Sanctification在我们身上，又怎样Glorification在我们的身上，当保罗看到神奇妙的作为时候，保罗不能不在那里向神发出敬拜。弟兄姊妺，读圣经，一定要读到我们这个人可以来看到，“唉呀！主啊！你真伟大，当你读到那个时候，你就可以放下来。如果你读圣经，读来读去，只是让我们头脑里多一些知识，可以让我们讲给别人听，弟兄姊妺，那是一个极大的悲哀。有些人怎么说呢？我去教会，不是去听道的，是去敬拜神，好属灵啊！他去敬拜，他不用听道，他敬拜敬拜就可以了。他觉得听道跟敬拜没有关系。很多弟兄姊妺，因为有一些的教会没有擘饼，所以他们是在等人，他们的敬拜主，就是唱一些歌，等大家进来了，就换挡了，敬拜时间已过，现在是听道的时间。 我们刚才读的尼希米记，告诉我们敬拜是要从明白神的话语，一个人越能够明白神的话语，一个人越能够敬拜，一个人越能进入神面光中，一个人越能够敬拜。不只是在我们个人的读经里面，这是为什么教会有讲道的聚会。这是为什么教导的聚会，在整个敬拜里面不可缺少的一环，因为我们需要借着主的话，主向着人启示祂的自己。在大自然中间有启示，你看见大自然，我看见你手所造的天地，我们要敬拜，但是那一个启示，不能带我们认识耶稣基督，神今天向着我们启示祂自己，最丰满的启示就是圣灵把圣经中的耶稣，启示在我们里面，圣经中的耶稣这是最丰满的启示。我们今天所有的听道，所有的读经，都是要求圣灵透过圣经把耶稣基督启示在我们心里，只有这样一个启示出来时，我们才真看见那个敬拜的实际。 懂得希伯来文的专家告诉我们说Worship这个词，在希伯来文中跟Servant、跟offering是同一字根，很希奇，我们如果读罗马书十二章那里，也让我们看到敬拜和事奉也是分不开的，而且我们看到亚伯拉罕，带着他的儿子，要献以撒过程的时候，他说：“我带童子前去拜一拜”，所以我们看见敬拜和奉献也是分不开的，事奉奉献敬拜是一回事，没有真实的奉献，就没有真实的事奉，也没有真实的敬拜，这三个必须在一起。 神这个最丰满最丰满的向我们显明耶稣基督。在旧约，神的同在，神的荣耀是用会幕或者圣殿，在旧约，人想到耶和华的荣光在那里显现，在会幕、在圣殿里，是不是？一个是活动的，一个是固定的。一个是小一点的，一个是大一点的，基本的原则是一样的。