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“知易行难”这个词已经萦绕我头脑好久，我对其有不同看法---本人拙见，此词应改为“知难行易”。对任何事物的了解和掌握都不是一蹴而就的，都会经历若干次学习才会洞悉其中规律并能熟练应用，也就是说只有更好的了解和掌握规律才能更容易做好，故“知难行易”为正，而非“知易行难”。
在目前价值观念日趋多元化及竞争激烈的中国社会，许多优良品质与传统被摈弃或扭曲，连外国人也雾里看花。就比如我上面所说“知易行难”，为何有此说法？其中就是因为现在人们阅读方式由过去的深阅读改为快餐式阅读，认为了解和掌握事物的规律其实很容易，从无所不能的网络上搜索可得，不必耗时费力深究，固然人们的生活节奏如同F1赛车车轮一样越转越快，惯性所致，想停下来都变得十分 困难，这种“流感病毒”传播迅速，感染面广，已成时尚，这就是被扭曲优良传统之一例......
大凡博学多才的人，起始都有高蹈远赴之心，渴望建立奇功伟业。这样一来，他们就等于将自己猛然从后方推至前线，与现实发生激烈的正面交锋，胜利固然可期，失败也在所难免。他们身上终归脱不了书生意气，孔子倡导“用之则行，舍之则藏”，“道不行，乘桴桴于海”，孟子倡导“达则兼济天下，穷则独善其身”，两位圣贤之言乃书生意气最好之注脚。那些皓首穷经的学者和老死雕虫的教授，多半由于平生抱负难展，才无可奈何地滞留在书斋之中。梁漱溟先生曾说：“吾一旦于中国前途若有所见，则亦不复以学问为事”。孔子不愧为圣人，他满怀悲悯，为失意者设计了一条安全通道----“乘桴桴于海”。在春秋时期，鲁国没有实行海禁，只要有船，有胆量，谁都可以扬帆远航，运气好的话，探险者可以拥有一座草木风茂的小岛，将它建成世外桃源，“不知有秦，无论魏晋”，优哉游哉做个活神仙。到了空前繁荣的开元盛世，李白他老人家仍然向孔老夫子看齐，呼啸一句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。青莲先生的私家游艇小了点儿，游历一下江南尚可，若要出海就有问题了......
身处任何时代，独善其身都非易事。一个人若能做到不欺世，不盗名，不拜金，不媚俗，他一定性格刚烈，才智非凡，有大自信，有真功夫，不会让人左右。如果所处环境不能给俊杰志士提供施展身手的用武之地，那么其个人奋斗往往会出现极其悲壮的景象。被低估的个人如同悬崖上被人遗忘的松树，他们必须将自己的根牢牢扎入岩缝里，丝毫不能松懈。既没有沃土，又缺乏足够的水分和阳光，但是他们的树干却更为虬劲，枝叶更为蓬勃。没有人愿意认为自己是天生的失败者，如若改变时机不到，可以效仿疲惫的飞鸟，暂时降落一处，休整一下自己的羽毛，喝几口水，恢复一下体力，看看天气......与其疲惫奔走，不如多读几本书，静静思考一下，换个角度看看，把电力充足，以待出发。
独善其身的人就像沉默的勇士，他决不会侵凌弱者，损害友军，也不会费尽心思去剿灭异己。他不肯与人血肉相搏，争一日之短长。他看重的不是事物表面价值，而是其内在意义。一切违背良知的恶事、丑事、坏事，都不屑为之。退一万步说，他即便不肯播恩施惠，也决不会落井下石。如若把独善其身理解为“个人自扫门前雪，莫顾他人瓦上霜”，那就偏离轨道了。现在社会堕落者不乏其人，而独善其身者乃是持有积极的人生态度，无论平顺或坎坷，都会一如既往追寻自身价值，若其愿望达成，会将成果与众人分享。反之，某些道貌岸然之官员、善不离口之商贾及口若悬河之学者等若干人等往往蛊惑人心，标榜自己为众人造福谋利，实则他们眼中只有自己！独善其身的智者乃真正之社会精英分子，是世界最宝贵之灵魂。他们分散在社会各个方面，通过自己的行动构成社会之最牢靠生命线。
综上所述，我个人认为独善其身与兼济天下既可一分为二，也可合二为一！
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发表于 2019-4-6 19:36:45
